90/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ
ﺗﻌﺪ ﺃﻏﻠﺐﺃﺷــﻌﺎﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺮﺟﻤﺔﺃﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻷﺷــﻌﺎﺭ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ
ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺘﻪﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ: «ﻟﻘﺪ ﺍﺳــﺘﻨﺒﻄﺖﺃﻏﻠﺐﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ،ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎءﺃﻭﺭﺑﺎ.»
ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ ﻭﺑﺄﻳﺔﻟﻐﺔﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻧﻪﺗﻌﺮﻑﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ، ﺳــﻮﺍءﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺪﺓ
ﻣــﻼ ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﻛﻮ ﻭﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ
ﺍﻷﺧﺮﻯﺇﻟﻰﺭﺷﺖ،ﻭﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰﺃﻳﺪﻱﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻟﻜﻦﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﻍ
ﻣﻨﻪﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑﻓﻲ ﺟﻴﻼﻥ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ
ﻫــﺬﺍ،ﻋﻠــﻰﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻗﺒﻞﺇﻧﻬﺎءﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻻﺑﺪ ﻣﻦﺗﻮﺟﻴﻪﺍﻟﺸــﻜﺮ ﺇﻟﻰ
ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻛﻲ، ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻓﻲ ﺟﻴﻼﻥ ﺃﺩﺍﻡﺍﷲ ﻋﻄﺎءﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻀﻖ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑﻼﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ ﻓﻲﻧﻈﻢ ﺃﺷــﻌﺎﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ
ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪﻳﻐﻔﻞﺍﻷﺩﺏﺍﻟﻔﺎﺭﺳــﻲﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،ﻭﻟﺬﻟﻚﺳــﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﺃﺧﺮﻯ:
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﺃﺧﺮﻯ
ﮔﺮگ ﻭﺑﺮﻩ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺃﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ 37.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ.
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ. ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﻑﺹ 11 – 10.
ﺁﻫﻮ ﻭﻣﻮ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﺐ) ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻜﺮﻣﺔﻭﺍﻷﻳﻞﺹ 67 -66.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../91
ﺷﻴﺮ ﻭﻣﻮﺵ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻷﺳﺪ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ43.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻷﺳﺪ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 58.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭﺹ 73.
ﺧﺎﺭﻛﺶ ﻭﻣﺮگ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ
(ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﷲ)
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
.33 – 32ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 34.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏﺹ 43.
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺯﺩﻩ (ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ)
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵﺹ 40 – 39.
ﺑﭽﻪ ﻣﻮﺵ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﺍﻟﻔﺄﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻔﺄﺭﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂ. ﺹ 20.
ﺑﻠﺒﻞ ﻭﻣﻮﺭ (ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻨﻤﻠﺔﻭﺍﻟﺨﻨﻔﺴﺎء. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ83.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮﺓ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ85.
ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ: ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ. ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻧﺜﺮﻳﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﺍﻷﻭﻝ. ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕﺹ 968.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺼﺮﺍﺭﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺹ 4.
ﻛﻼﻍ ﻭﺭﻭﺑﺎﻩ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ
ﺹ 29.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ .ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ. ﺹ 5.92/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺩﻭ ﻗﺎﻃﺮ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﺃﺧﺴﺮﻩ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺇﻣﺎﻡﺹ 68.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺑﻐﻠﺔﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﺑﻐﻠﺔﺍﻟﻤﺎﻝ. ﺹ 7.
ﺧﺮ ﻭﺗﻮﻟﻪ ﺳﮓ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺪﻭﺩﻙ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ
ﺹ73.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:.ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺻﺎﺣﺒﻪ. ﺹ25 – 24.
ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ( ﺃﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺃﻡ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ86.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 97.
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 98.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻭﺍﻷﻋﻀﺎء. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻭﺍﻷﻋﻀﺎءﺹ 93.
ﭘﺪﺭﻯ ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺵ (ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻨﻪ)
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ.
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺹ 128
.129 –
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺍﻟﺠﺤﺶ. ﺹ 98 –
.99
ﻟﻄﻴﻔﻪﻫﺎﻯ ﻣﻼ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﺹ 95 – 94.
ﺷﺘﺮ ﻭﻗﻮچ ﻭﮔﺎﻭ (ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺒﺶ
ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ)
ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ: ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﻤﺜﻨﻮﻱ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ. ﻣﺞ 6 ﺹ.
ﺳﻨﺪﺑﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ. ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺃﻣﻴﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﺪﻭﻱ. ﺹ83.
ﻛﻮﺭ ﻭﭼﻼﻕ (ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﻌﻴﺪ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﻌﻴﺪ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪ. ﺹ 8 – 7.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../93
ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭﭼﻮﭘﺎﻥ (ﺍﻟﻤﻠﻚﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻲ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺎﻥ. ﺹ 15 – 14.
ﻣﺎﻫﻰ ﺳﻴﻢ (ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ. ﺹ51 – 50.
ﮔﺮﺑﻪ ﻭﺁﻳﻴﻨﻪ (ﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓﺹ 55.
ﻣﺎ ﻭﻣﻦ (ﻧﺤﻦ ﻭﺃﻧﺎ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ
.100
ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﺍﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ.
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﺎﻥ. ﺹ 86 – 85.
ﺷﻴﺮ ﻭﺩﻭ ﮔﺎﻭ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ) ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ46.
ﻓﻴﻞ ﻭﭘﺸﻪ (ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ82.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻭﺛﻮﺭ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 110.
ﺃﻣﺜﺎﻝﻟﻘﻤﺎﻥﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺑﻌﻮﺿﺔﻭﺛﻮﺭﺗﺮﺟﻤﺔﺻﻼﺡﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ110.
ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ: ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔﻣﺼﻴﺒﺖ ﻧﺎﻣﻪ.
ﺷﻴﺮ ﻭﭘﻠﻨﮓ ﻭﺭﻭﺑﺎﻩ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺪﺏ ﺃﻭ ﺣﺼﺎﺩ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ30.
ﺷﺘﺮ ﻭﺧﺮ (ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺹ 99 – 98.
ﺩﻭ ﻛﭽﻞ (ﺍﻷﺻﻠﻌﺎﻥ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻷﺻﻠﻌﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ (ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ) ﺗﺸﺒﻪﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓﻋﻨﺪ ﺃﻳﺴﻮﺏ
ﺗﺮﺟﻤﺔ: ﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡﺹ 109.94/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﮔﺮﺑﻪ ﻭﻗﺎﻟﺐ ﭘﻨﻴﺮ (ﺍﻟﻘﻄﺔ ﻭﻗﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ)
ﺗﺸﺒﻪﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻟﻤﻐﺰﻯﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺤﻤﻞﻭﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﻠﻴﺚﻋﻨﺪ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏﺹ 15.
ﮔﺮگ ﻭﺍﺭﺩﻙ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒﻄﺔ) -
ﭘﻠﻨﮓﻭﮔﺮﺑﻪ (ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﻄﺔ) -
ﺍﺳﺐ ﻭﺳﮓ (ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ) -
ﻛﭽﻞ (ﺍﻷﺻﻠﻊ) -
ﺧﺎﻧﻪ (ﺍﻟﺒﻴﺖ) -
ﺭﺍﺳﺖ ﻭﺩﺭﻭﻍ (ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ) -
ﺑﻨﺎءﻋﻠﻰﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻋﺪﺩﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍءﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﻤﻪﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﮔﻠﺰﺍﺭﺍﺩﺑﻰ)،
ﻭﻫﻢ: ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ،ﻭﺃﻳﺴــﻮﺏ،ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ. ﻟﻜﻨﻨﺎﻫﻨﺎ ﺳــﻨﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺈﺟﺮﺍءﻣﻮﺍﺯﻧﺔﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ.
ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸــﺮﺓ ﺣﻜﺎﻳﺔﻣﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ
ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱﻳﻌﺪ «ﺃﺷــﻬﺮ ﻣﻦﺃﺩﺧﻞﺇﻟﻰﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺍﻟﻘﺼﺺﻋﻠﻰﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﺷــﻌﺮﻳﺔﻭﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ،ﻭﺟﻌﻠﻪﻣﻼﺋﻤــﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺍﻟﺬﻱﺭﺑﻄﻪﺑﻜﻞﺗﺮﺍﺙﺍﻟﻘﺪﻣﺎء،ﻣﻦﻗﺒﻞﺃﻳﺴﻮﺏﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲﻭﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ
ﻭﺑﻴﺪﺑﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔﻟﻠﻨﺺﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ.»
ﺭﻏﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺑﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺍﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻟﻜﻨﻪﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪﻧﻬﺠﺎﻓﻲﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻨﺐ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﻭﺍﻟﻮﻋﻈﻲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺃﻳﺴﻮﺏ،ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ «ﻛﺎﻥ
ﻳﺮﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻋﻠﻰﻟﺴــﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺫﺍﺕ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴــﻤﻴﺔﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﺴــﻤﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺭﻭﺣﺎ ﻓﺎﻟﺠﺴﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ،ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ،ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺸﻒ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻦ
ﺍﻟــﺮﻭﺡﻻﺑﺪ ﻣﻦﺇﺟــﺎﺩﺓﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻳﺜﻴﺮ ﻛﻞﻣﺎﻟﻠﺮﻭﺡﻣــﻦﺧﺼﺎﺋﺺ. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﺮﺹﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../95
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺘﻪ، ﺑﺤﻴﺚﻳﺼﻮﺭﻓﻲﺷــﻌﺮﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦ
ﻭﺭﺍءﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺍﻟﺤﺴــﻴﺔ،ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔﺍﻟﺘــﻲﺗﺘﻮﺍﺭﺩﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ،
ﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞﺃﻥ ﻳﺤﺲﺃﻓﻜﺎﺭﻩ،ﻭﺑﺬﻟﻚﺗﺒﺮﺯﺍﻷﻓﻜﺎﺭﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦﻭﺭﺍءﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ
ﻭﺍﺿﺤﺔﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎءﺫﺍﺗﻬﺎ.»
ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎﻋﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩﻳﺔﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺨﺪﻡﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﻻﺗﺴﺎﻋﺪ
ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻛﺎﻟﺤﻜﺎﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛﻠﻴﻠﺔﻭﺩﻣﻨﻪ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺑﻌﺾﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ
ﺣﺎﺩﺛﺔﻭﺍﺣﺪﺓﺃﻭﻣﻮﻗﻒﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔﻧﻔﺴﻴﺔﺃﻭ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔﻓﻲﻟﺤﻈﺔﻣﺎ،ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺍﻟﺴﺮﺩ
ﺃﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ،ﻭﺷــﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺃﻣﺎﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎﻓﻤﺮﺗﺒﺔﺗﺮﺗﻴﺒﺎﻣﻨﻄﻘﻴﺎ، ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻨﺼﻲ ﻓﻲ ﺳــﻴﺎﻕ ﻳﺸــﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔﻭﻋﻘﺪﺓﻭﺣﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﺣﻴــﺚ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ
ﺍﺳــﺘﻨﺘﺎﺟﻪ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻗﺺﻓﺮﺩﻱﻟﻪ
ﺧﺼﺎﺋﺼﻪﺍﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻣﻤﺎﻳﻌﻨﻲﺃﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴــﻦﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲﺍﻷﺩﺑﻲﺃﻗﺼﻰ
ﻣــﺎ ﻗﺪﺭﻟﻪﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻨﻲﻭﺑــﺮﻉ ﻓﻴﻪ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪﻣﺜﺎﻻ ﻳﺤﺘﺬﻯﺑــﻪ،ﻭﺣﺎﻛﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ
ﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻥ ﻣﻦﺍﻟﻤﻤﻜﻦﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰﺗﺮﺍﺛﻪ
ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻲءﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪﺃﻋﺠﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻭﺗﺄﺛــﺮ ﺑﻪ. ﻟﻜﻦﻟﺘﻮﺿﻴﺢﻣﺪﻯﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻓﻲﻛﻴﻔﻴﺔﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲﻋﺸــﺮﺓ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻨﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔﻣﺤﺎﻭﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺃ. ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﺗﺒﻴﻦﻟﻨﺎﻣﻦﺧﻼﻝ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺃﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺛﻼﺛﺔﺃﻧﻮﺍﻉ
ﻟﻠﻤﻘﺪﻣــﺎﺕ، ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣــﺔﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ،ﻭﻫﻲ
ﺎﻋﻨﺪﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷــﺠﺮﺓﺍﻟﻜﺮﻣﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕ
ً
ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻣ
ﻭﺍﻟﺤﻄــﺎﺏ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳــﺔ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
(ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ) ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻫﺎ96/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻏﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ.
- ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻤﻨﻘﺎﺭﺓ ﻗﻄﻌﺔﺍﻟﺠﺒﻨﺔ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔﺍﻟﺘﻲﻳﻮﺿﺢﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ
ﻭﻣﻐﺰﺍﻫﺎ، ﺣﻴﺚﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓﻭﺍﻟﻌﻈﺔ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕﻳﺸﺒﻪﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ
ﻓــﻲﻛﻠﻴﻠﺔﻭﺩﻣﻨﺔ،ﻋﻠﻰﺳــﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳــﺔ (ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ)، ﺍﻟﺘــﻲﻳﺒﺪﺅﻫﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺩﺍﺋﻤﺎﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ.
- ﻭﺳــﻨﻮﺿـﺢ ﺫﻟــﻚ ﺣــﺎﻻ.
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ (ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
- ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻗﺪﺭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ.
- ﻓﻐﺎﻟــﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺤــﺘﺎﺝ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﺻــﻐﺮ ﻣــﻨﻚ.
- ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﺛﻨﻴﻦ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
- ﻭﺍﻷﻣــﺜﻠﺔﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻛﺜــﻴــﺮﺓ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔﻣﺎ ﺃﻭﻳﻄﺮﺡ
ﻣﻮﻗﻔـﺎ ﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﻌﺰﺯﻩ ﺑﺤﻜﺎﻳﺔﺗﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡﻣﻘﺎﻡﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻭﺍﻟﻤﺜﻞ،
ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ)،ﻭﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﺇﻥ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﻖ،
- ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ.
- ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺖ.
- ﻭﻻﻳﺴﺘﻔﺎﺩﻣﻦ ﻧﺒﺘﻪﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻪ.
- ﻛﻞ ﻳﻮﻡﻳﻤﺮ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑﺟﺪﻳﺪ.
- ﺍﻵﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺺﻋﻠﻴﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ
- ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎﻟﻴﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪﺭﺍﻛﺎﻥ.
- ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﻥ ﻟﻬﻮﺭﺍﺱ ﻭﻭﺭﺛﺔﻟﻴﺮ.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../97
- ﻭﻫﻤﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍﻥ ﻷﺑﻮﻟﻠﻮ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ.
- ﺗﻘﺎﺑﻼ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡﺑﻤﻔﺮﺩﻫﻤﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ.
- ﻭﻗﺪ ﺗﺒﺎﺩﻻ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻤﺎﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻤﺎ.
- ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃﺭﺍﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻪ: ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ،
- ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ،
- ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ.
- ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺭﻙ ﻛﻞ ﺷﻲءﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ.
- ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺗﺨﺬﻩ؟ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ.
- ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑﻗﺪﺭﺍﺗﻲ ﻭﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﻭﻧﺸﺄﺗﻲ.
- ﻫﻞ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ؟
- ﻭﺃﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻡﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ؟
- ﻛﻞ ﺷﻲءﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓﻭﺍﻟﻌﺬﻭﺑﺔ.
- ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻟﺬﺗﻬﺎﻭﺣﻼﻭﺗﻬﺎ،ﻭﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻗﻠﻘﻪﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻪ.
- ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻣﺎ ﺃﻫﻮﺍﻩ، ﻟﻌﺮﻓﺖ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻫﺪﻑﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﻪ؛
- ﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻭﺣﺪﻱ، ﻓﻠﺪﻱ ﺃﺳﺮﺓﻭﺑﻼﻁ ﻭﺷﻌﺐ ﻳﺠﺐ ﺇﺭﺿﺎﺅﻫﻢ
- ﺭﺩﻣﺎﻟﻴﺮﺏ: ﺇﺭﺿـﺎءﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻣــﺮ ﺻﻌﺐ.
:
- ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺖ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ
- ﻗﺮﺃﺕ ﺃﻧﻪﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚﻣﻘﺪﻣﺔﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﻋﻀﺎءﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ)ﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻘﺘﻀﺒﺔﺇﺫﺍﻣﺎﻗﻮﺭﻧﺖﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:
- ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻲ
- ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻲ
- ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﺭﺃﻳﺘﻪ
.
ـﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺎﻣﻲ98/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺃﻣﺎﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎﻳﻔﻀﻞﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ،ﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ
(ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ) ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺮﺍﺏ ﺃﺣﻤﻖ ﻭﺗﻌﻴﺲ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﺸﺎﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮﺓ.
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ)
ً ﺣﻤﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻤﺎء .
ٍ ﻭﻣﺆﺫﻭﻣﻨﺪﻓﻊ (ﻣﺘﻬﻮﺭ)
- ﺭﺃﻯ ﺫﺋﺐ ﻣﺠﻨﻮﻥ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻭﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
- ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺭﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ ﻭﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔﺍﻷﺳﺪ.
ﻭﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻨﻪ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﺏ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻪﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﺣﻤﺎﺭﻩ.
ﺏ. ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻏﺎﻟﺒﺎﻳﺴــﺪﻝ ﺳــﺘﺎﺭ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ،ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ- ﻛﻤﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻣﻦ
ﻗﺒــﻞ- ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻟﻸﺣــﺪﺍﺙ ﻟﻜﻲﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ،ﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)، ﺣﻴﺚ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ:
- ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻣﻤﺎ ﺣﺪﺙ.
ﺍ ﺑﻌﺾﺍﻟﺸﻲء- ﺃﻧﻪﻟﻦ ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ
ً
- ﻭﺃﻗﺴﻢ- ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮ
ً ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ:
ﻭﺧﺘﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)
- ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻃﺤﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ
- ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎﻫﻜﺬﺍ .
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ)
- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﺃﻟﺤﺎﻧﻪ
- ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺧﺘﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﻋﻀﺎءﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻗﺪ ﺭﺁﻫﻢ ﻣﻴﻨﻮﺱﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../99
- ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎء
- ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ
- ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ.
ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻌﺾﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﻛﺄﻳﺴﻮﺏ ﺑﺬﻛﺮ
ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺬﻱﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻋﻆﻭﺍﻟﺤﻜﻢ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳــﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﺓ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰﺗﻘﻨﻴﺔﺍﻟﺤﻜﻲﺍﻟﺸــﻌﺒﻲﻣﻦ ﺣﻴﺚﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻﻳﻈﻬﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻋﻨﺪﻩ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ (ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺘﻤﻬﺎ
- ﺣﺎﺫﺭﻣﺎﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎ
- ﻻﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ - ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ- ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻆ،ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻠﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﺃﻭﺍﻟﺤﺐ ﺃﻭﺍﻟﻤﻠﻚ.
- ﺍﺫﻫﺐ ﻭﺍﺟﺮ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ.
- ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻭﺍﻋﺘﻜﻒ ﺃﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺻﻨﻌﺔﺃﻭﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ.
- ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺇﻏﻼﻕ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﻱ ﺷﺨﺺﺳﻴﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻼ ﺗﺘﺮﺩﺩﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ.
ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰﻋﻜﺲﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻏﺎﻟﺒﺎﻣﺎﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺗﻘﻨﻴﺔﺍﻟﺤﻜﻲﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻭﺃﻧﻬــﻰﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﺑﺤﻜﻤﺔﻭﻭﻋﻆﺗﻌﻠﻴﻤﻲﺃﻭﺃﺧﻼﻗﻲ، ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)،
ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺪﻝ ﺳﺘﺎﺭﻫﺎﺩﻭﻥ ﻭﻋﻆﻗﺎﺋﻼ:
- ﻏﺎﺹﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻢ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺑﺠﺮﺃﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ
- ﺃﻧﻪﻟﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻼﻡﺃﺣﺪ ﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ ﺍﻷﺧﺴﺎء
ﺝ. ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﻳﺬﻛﺮ ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﺳــﺘﻨﺘﺎﺟﻪ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ
ﺫﻛــﺮﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﺄﺗﻲﺇﻣﺎﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔﻛﻤﺎﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ100/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
(ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ) ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ) ﻭﺇﻣﺎﺃﻥ ﻳﺮﺩﻓﻲﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ)،ﻭﻛﺬﻟﻚﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)، ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ
ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ.
ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳــﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺗﺒﻴﻦﺃﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﺍﺗﻔــﻖﻣﻊ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻓــﻲﻣﻐﺰﻯﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳــﺎﺕ، ﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)، ﺣﻴــﺚﺃﻛﺪ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻹﻧﺼﺎﺕ
ﻟﻠﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)؛ ﺣﻴﺚ
ﺍﺗﻔﻖﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻻﻧﺨﺪﺍﻉ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ،ﻭﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷــﺠﺮﺓﺍﻟﻜﺮﻣﺔ)
ﺃﻛــﺪ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑﺑﺎﻟﺠﻤﻴــﻞ، ﺃﻣﺎﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ) ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺎﻛﻼﻫﻤﺎ
ﺇﻟﻰﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺗﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻭﺿﺮﻭﺭﺓﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞﺷﺨﺺﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏ
ﻭﺍﺑﻨــﻪ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑــﻞﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﻓﻘــﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡ
ﺍﻹﺻﻐــﺎءﻟﺜﺮﺛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺟﺪﻭﻯﻣﻨﻬﺎ،ﻭﺃﺧﻴــﺮﺍ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ)، ﺣﻴﺚ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
- ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻭﻧﺘﺄﻟﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻤﻮﺕ
- ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺷﻌﺎﺭﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﺃﻣﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ
- ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﺮﻳﺾ،ﻋﺠﻮﺯ ﻻﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
- ﻓﻔﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻧﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺃﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ) ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻣﺰ ﻓﻲﻣﻐﺰﺍﻫﺎ
ﺫﻱﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ،ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎﻋﻨﻪﺑﺄﺳــﻠﻮﺑﻪ، ﻓﻼﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻖ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺻﺎﺭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:
- ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺩﺍﺋﻤﺎﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ.
- ﻭﺳﻨﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﻻ.
.............
- ﻣﺰﻗﻪﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺃﻛﻠﻪﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../101
- ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻗﺔ
ﺃﻣﺎ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎءﻟﻠﻘﻮﻱﻭﻟﻴﺲﻟﻠﻀﻌﻴﻒ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻻﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ
ﻳﺬﻝ ﻭﻳﻘﺘﻞ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:
- ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻨﺸﺪ ﺑﻨﻮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡﺗﺤﺖ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺬﺋﺐ.
- ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺫﻟﻴﻞ،ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻋــﻼﻭﺓﻋﻠﻰﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ،ﻫﻨــﺎﻙﺣﻜﺎﻳﺔﺑﻌﻨﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺒﻐــﻼﻥ) ﺃﻛﺪﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻣﻦ
ﺧﻼﻟﻬﺎﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺗﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡﻛﻞ ﺷﺨﺺﺑﻌﻤﻠﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ
ﻟﺼﺪﻳﻘﻪﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ:
- ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻃﺤﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ
- ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎﻫﻜﺬﺍ
ﺃﻣﺎ ﺃﻳﺴــﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻧﺖﺣﻜﺎﻳﺘﻪﺑﻌﻨﻮﺍﻥ (ﻟﻴﺲﻋﻨﺪﻱﻣﺎ ﺃﺧﺴﺮﻩ) ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﻣﻐﺰﺍﻫــﺎﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻳﻌﻴﺶﺁﻣﻨﺎ، ﺃﻣﺎﺍﻟﻐﻨﻲﻓﻬﻮ ﻳﻌﻴﺶﻋﻠﻰﺣﺎﻓﺔﺍﻟﺨﻄﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ.ﻟﻜﻦ
ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻤﻐﺰﻳﻴﻦ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ:
- ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺍﻟﺴﻼﻣﺔﻓﻲ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪﻭﺩﻙ ﺗﺠﺮﻋﺖ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ.
ﻓــﻲﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻧﻮﺩﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﺭﻏﻢ ﺍﺗﻔﺎﻗﻪﻣﻊ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴــﻦﻏﺎﻟﺒﺎﻓﻲﻣﻐﺰﻯ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺄﺳــﻠﻮﺑﻪﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺍﻟﺠﺎﻓــﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰﻡﺍﻷﺻﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺣﺮﻓﻴــﺔﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺟــﻮﺩ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻟﺪﻳﻪﻓﻲ ﺣﻴﻦ
ﺃﻧﻬﺎﺗﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻹﺳــﻬﺎﺏﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ، ﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏﻭﺍﺑﻨﻪ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑﻞﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ-
ﻛﻤﺎﺫﻛﺮﻧﺎ- ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ)،ﻫﺬﺍ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑﺃﺳــﻠﻮﺑﻴﻬﻤﺎﻭﻃﺮﻳﻘﺔ
ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ،ﻭﻟﺬﻟﻚﺳــﻮﻑﻧﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﻟﻨﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ
ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﻬــﺎﻋﻨــﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻭﻫﻲﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﻣﺜــﺎﻻﻋﻠﻰﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎﻓﻲ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ، ﺃﻣــﺎ ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻓﺮﻏﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎﻋﻠﻴﻪﻭﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻻﻧﺨﺪﺍﻉ102/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺈﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻴﻪﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺑﻬﺪﻑﺗﻮﺿﻴﺢﻭﺿﻊ ﺑﻌﺾﺍﻟﻨﺎﺱﻓﻲ
ﺑﻼﺩﻩ.
ﺃﻭﻻ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:
- ﻓﺄﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺧﺒﺮﺍﺗﻪﻣﺤﺪﻭﺩﺓ.
- ﻛﺎﺩﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ.
- ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻪﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ
- ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺎﺟﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﻛﻔﺄﺭ ﺷﺎﺏ
- ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎءﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ
- ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
- ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻄﻴﻒ،ﻭﻇﺮﻳﻒ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ
- ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺎﻛﺮ ﻭﺧﺒﻴﺚ ﻭﺣﺎﺋﺮ
- ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻮﺕ ﺧﺎﺭﻕ ٍ ﻭﻗﺎﺱ.
- ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪﻗﻄﻌﺔﻟﺤﻢ.
- ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻲءﻳﺸﺒﻪﺍﻟﻤﺨﻠﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ،
- ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾﻟﻠﻄﻴﺮﺍﻥ.
- ﻭﻟﻪﺫﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ.
- ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﺄﺭﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪ
- ﺃﻥ ﻳﺼﻮﺭﻩ ﻷﻣﻪ.
- ﻛﺄﻧﻪﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ.
- ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪﻗﺎﺗﻞ ﻭﺑﺮﻓﺮﻓﺔﺃﺟﻨﺤﺘﻪ
- ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺿﺠﻴﺠﺎﻭﺿﻮﺿﺎء
- ﻭﺭﻏﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﺗﻤﺘﻊ ﺑﻪﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ،
- ﻟﻜﻨﻲ ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../103
- ﻭﻟﻌﻨﺘﻪﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ.
- ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻻﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ.
- ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺪﻳﻪﺫﻳﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻣﺘﻮﺍﺿﻊ.
- ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺑﺤﻴﺎءﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺑﺮﺍﻗﺔﻣﺤﺪﻗﺔ.
- ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪﻣﺘﻌﺎﻃﻒ ﺟﺪﺍ
- ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ، ﻷﻥ ﻟﺪﻳﻪﺁﺫﺍﻧﺎ
- ﺗﺸﺒﻪﺁﺫﺍﻧﻨﺎ.
- ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ
- ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻫﺮﺏ
- ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻂ
- ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻔﻲ ﺧﻠﻒ ﻃﻴﺒﺘﻪﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
- ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔﻗﺮﺍﺑﺔﺑﻚ
- ﺧﺒﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩﺃﻥ ﻳﺨﺪﻋﻚ
- ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻵﺧﺮ
- ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻨﺎ ﺃﻱ ﺿﺮﺭﻣﻨﻪ
- ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ
- ﺃﻣﺎ ﻣﻄﺒﺦ ﺍﻟﻘﻂﻓﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻤﻨﺎ
- ﺣﺎﺫﺭﻣﺎﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎ
- ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺧﺮﺝ ﻓﺄﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻖ ﻣﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍءﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔﺍﻟﺮﺣﺒﺔ.
- ﻓﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺝ، ﻓﺮﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
- ﺭﺃﻯ ﻗﻄﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﺧﻠﻔﻬﺎﺩﻳﻚ ﺻﻐﻴﺮ.
- ﻭﻷﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑﺣﺒﻴﺒﻪﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ،ﻋﺮﺽﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪﻟﻠﺨﻄﺮ.104/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻄﺔﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﺮﻳﺴﺔﻟﺨﺼﻤﻪ.
- ﻓﺘﻘﺪﻡﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻄﺔ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺻﺎﺡ ﻓﺠﺄﺓ.
- ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﺭﻓﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻚ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ، ﺧﺎﻑﻣﻨﻪﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ.
- ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪﺍﻟﺤﻨﻮﻥ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﺎﻋﻤﺔﻭﺭﺷﻴﻘﺔﻭﺟﻤﻴﻠﺔ، ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﺮ.
- ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻭﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻨﺎﻙ،ﻭﻭﺑﺮﻫﺎ ﻧﺎﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﻭﺑﺮﻙ.
- ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪﺗﺎﺝ ﺃﺣﻤﺮ،ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺣﻤﺮﺍءﻭﻣﺨﻴﻒ ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻜﻞ.
- ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺮﻓﺮﻑﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ.
- ﻓﻔﺮﺕ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻪﻭﺍﺗﺠﻬﺖ ﻧﺤﻮ ﺷﻖ ﺍﻟﻐﺎﺭ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻡﺍﻟﻔﺄﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻧﻬﻤﺮﺕ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ.
- ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎﻭﻟﻴﺪﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ.
- ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎءﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺃﻭﻻ، ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﻄﺔﻭﻫﻲ ﻋﺪﻭﺗﻚ.
- ﺍﻟﻘﻄﺔﻣﺎﺟﻨﺔ،ﻭﻫﻲ ﻋﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ.
- ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻚ،ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.
- ﺧﻠﺼﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﺤﺬﺍﺭﻳﺎﻋﺰﻳﺰﻱ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺬﺭ.
- ﻻﺗﻨﺨﺪﻉ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ،ﻭﻻﺗﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻷﺧﺴﺎء.
ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺳــﻨﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﻋﻨﺪ
ﺳــﻌﺪﻱﺍﻟﺸــﻴﺮﺍﺯﻱﺃﻳﻀﺎﻟﻨﺮﻯﻛﻴﻒﻋﺎﻟﺠﻬﺎﻛﻞﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺮﻏﻢ ﺍﺷــﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲﺃﺑﻄﺎﻝ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺍﻟﺤﺪﺙﺍﻟﺮﺋﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻭﻫﻮ ﺍﻧﺸــﻐﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺒــﻞﺑﺎﻟﻐﻨﺎءﻭﺍﻟﺮﻗﺺ، ﺑﻴﻨﻤﺎﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺍﻫﺘﻤﺖ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮﺩﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ،ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﻋﻦﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﻓﺴــﻌﺪﻱﺍﻟﺸــﻴﺮﺍﺯﻱﺍﻟﻮﺍﻋﻆﺍﻟﺪﻳﻨﻲﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻓﻲﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪﺿﺮﻭﺭﺓﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ. ﺃﻣﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺪﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ
ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻆﻭﺗﺮﻙﻟﻠﻘﺎﺭﺉﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ، ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../105
ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ؛ ﻟﻴﻨﻌﻢ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﺑﺤﻴﺎﺓﻛﺮﻳﻤﺔﻓﻲﺍﻟﻜﺒﺮ،ﻭﻫــﺎﻫﻮ ﻧﺺﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ
ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ:
ﺭﻭﻱﺃﻥ ﺑﻠﺒﻼﺍﺑﺘﻨﻰﻟﻪﻋﺸــﺎﻋﻠﻰﻓﺮﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲﺭﻭﺿﺔ،ﻭﺍﺗﺨﺬﺕﻧﻤﻠﺔﺻﺪﻓﺔﺃﺳﻔﻞ
ﺗﻠﻚﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻃﻨﺎ،ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﻷﻳﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﺎﻭﻣﺴﻜﻨﺎﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﻘﻀﻲﻧﻬﺎﺭﻩ
ﻭﻟﻴﻠﻪﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻖﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔﻭﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰﺑﺮﺑﻂﻧﻐﻤﺎﺗﻪﺍﻵﺳﺮﺓ ﺗﺮﺟﻴﻌﺎﺗﻪ،ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻣﺸــﻐﻮﻟﺔﻓﻲﻟﻴﻠﻬﺎﻭﻧﻬﺎﺭﻫﺎﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ،ﻭﻗــﺪ ﺍﻧﺘﻔﺞﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺑﺼﻮﺗﻪﻓﻲﺟﻨﺒﺎﺕﺍﻟﺮﻭﺽ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﻜﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺭﻣﺰﺍﻭﻛﺎﻥ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻳﺰﺟﻲﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻏﻤﺰﺍ. ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺗﺸﺎﻫﺪ ﺩﻻﻝ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﺿﺮﺍﻋﺔﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ: ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﻴﻞﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺳﻮﻑﻳﺠﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲﻭﻗﺖﺗﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎﺍﻧﻘﻀﻰﻓﺼﻞﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻛﻞﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ
ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺸــﻮﻙﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻧــﺰﻝ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻓﻲﻣﻘﺎﻡﺍﻟﺒﻠﺒﻞ،ﻭﺃﺧــﺬﺕﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒﺗﻬﺐ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺗﺘﺴــﺎﻗﻂﻣﻦ ﺍﻷﺷــﺠﺎﺭ،ﻭﺍﺻﻔﺮ ﻭﺟﻪﺍﻟﻮﺭﻕ،ﻭﺑﺮﺩﺕﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻬﻮﺍءﻭﺟﻌﻞﺍﻟﺪﺭ
ﻳﻨﺘﺜﺮ ﻣﻦﺭﺃﺱﺍﻟﺴﺤﺎﺏ،ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭﻳﻨﺘﺨﻞﻣﻦﻏﺮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍء،ﺩﺧﻞﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺑﻐﺘﺔﺍﻟﺮﻭﺿﺔﻓﻠﻢ
ﻳﺮ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻟﻢ ﻳﺸﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻓﺨﺮﺱ ﻟﺴﺎﻧﻪﺍﻟﺤﻜﺎءﻓﻠﻴﺲﻣﻦ ﻭﺭﺩﺓ ﻳﺮﻯ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻭﻻﺧﻀﺮﺓﻳﺸــﺎﻫﺪ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻀﺎﻗﺖﻃﺎﻗﺘﻪﻟﻔﻘــﺮﻩﻭﻋﺠﺰ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩﻟﻔﺎﻗﺘﻪﻓﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻧﻤﻠﺔﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺳــﻜﻨﺖﺑﺄﺳﻔﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓﻭﻛﺎﻧﺖﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﺟﺘﻪﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭﻭﺣﻖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ.
ﺫﻫﺐﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺍﻟﺠﺎﺋﻊ ﻣﻦﻋﺸﺮﺓﺃﻳﺎﻡﺇﻟﻰﺍﻟﻨﻤﻠﺔﻳﺴﺘﺠﺪﻳﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓﺇﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎء
ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴــﻌﺎﺩﺓﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺴــﻴﺎﺩﺓ،ﻭﻛﻨﺖﺃﻣﻀﻲﻋﻤﺮﻱﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﻔﻠﺔﻭﻛﻨﺖﺗﻘﻮﻣﻴﻦ ﺑﺠﻠﻴﻞ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺗﻜﺪﺳــﻴﻦﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻓﻠﻮ ﺗﻜﺮﻣﺖﻋﻠﻰﺑﻨﺼﻴﺐﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖﺍﻟﻨﻤﻠﺔ: ﻛﻨﺖﻓﻲﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻓﻲﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺃﻧﺎﻓﻲﺟﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟ﻛﻨﺖﺗﺸــﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚﺑﻨﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻧﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ،ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺭﺑﻴﻊ ﺧﺮﻳﻔﺎﻭﻟﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻬﺎﻳﺔ.
ﻓﺎﺳــﻤﻌﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻋﺰﺍءﻗﺼﺔﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﻗﻴﺴــﻮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻜﻢ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﺭﺍءﻛﻞ ﺣﻴﺎﺓ
ﻭﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻭﺻﺎﻝ ﻓﺮﺍﻗﺎﻭﻟﻴﺲﺻﻔﺎءﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻼ ﺛﻤﺎﻟﺔﻭﺃﻃﻠﺲﺍﻟﺒﻘﺎءﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺩﺍﻟﻔﻨﺎء، ﻓﺈﻥ
ٍﻴﻢ} (ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ: 13) ﻭﻟﻜﻢ ﺟﺰﺍءﻭﺇﻥ
ِﻌ
ﻟَِﻔﻲ ﻧَ
َ
ﺍﺭ
َ
ْﺮ
َْ ﺍﻷﺑ
ﱠﻥ
ِ
ﺧﻄﻮﺗﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻗﺮﺃﺗﻢ: {ﺇ106/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ٍﻴﻢ} (ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ: 14) ﻟﻜﻢ
ِﺤ
َﺟ
ﻟَِﻔﻲ
َ
ﱠﺠﺎﺭ
ُﻔ
ﱠﻥ ﺍﻟْ
ِ
ﺇ
َ
ﺑﺴــﻄﺘﻢ ﺭﺣﻠﻜﻢ ﻓﻲﺭﺑﻊ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔﺗﻠﻮﺗــﻢ: {ﻭ
ﻗﺼﺎﺻﺎ، ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺑﻴــﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍﻭﺑﺰﺭﺍﻋﺔﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛
ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ ﺧﺮﻳﻒﺍﻟﻤﻮﺕ ﺩﺧﻠﺘﻢ ﺷﻖ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ
ِﺖ
َ
َﻌ
ﻗ
َ
َِﺫﺍﻭ
ﺑﺤﺒــﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎء ﻻﺗﻠﺒﺜﻮﺍﻋﺎﻃﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻖ ﻧﺴــﺮ: {ﺇ
ُﺔ} (ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ: 1) ﻭﺑﺴﻂﺟﻨﺎﺣﻲ (ﻟﻴﺲﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎﺫﺑﺔ) ﻭﻗﺮﻉ ﻃﺒﻞ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ) ﻭﺟﺎﺷﺖ
َ
ِﻌ
ﺍﻗ
َ
ﺍﻟْﻮ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺷــﻤﺲﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔﻭﻣﺎﺟﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔﻧﻔﺨــﺔﺍﻟﺼﻮﺭﻛﻨﺖ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ
ﻻﻧﻘﺾﻇﻬﺮ ﻳﺪ ﺍﻟﺤﺴــﺮﺓ ﺑﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻚﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ،ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻟﺘﺤﺼﻞ
ﻋﻠــﻰﺍﻟﺰﺍﺩﺃﺛﻨﺎءﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓﻭﺍﺩﺧﺮﺕ ﺍﻟﺬﺧﻴــﺮﺓ. ﻭﻓﻲﻳﻮﻡﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺗﺘﺤﻴﺮ ﻭﻳﺘﻔﻜﺮ
ﺧﻼﺋﻖﺍﻷﺭﺽﻭﻣﻼﺋﻚﺍﻟﺴــﻤﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻐﺐﺍﻷﻭﻟﻴﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻌﺶﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ.
- ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻳﺎ ﻟﻘﻬﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎءﺃﻳﻦ ﻋﺬﺭﻛﻢ.
- ﻓﻘﻞ ﺃﺟﻞ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻦ ﻭﺟﻪﻟﻄﻔﻚ ﻓﻠﻸﺷﻘﻴﺎءﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ.
ﻓﺈﻥ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺰﺍﺩﺍﻟﻴﻮﻡﻣﻦ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﺮﺣﺘﻪﺑﺎﻟﻐﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.
- ﻓﺎﺯﺑﻘﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪﻧﺼﻴﺒﺎﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﺸﺪﻭ
- ﺧﻼﻝ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ
- ﻟﻜﻨﻪﻓﻘﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء
- ﻋﻨﺪﻣﺎﻫﺒﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ
- ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ
- ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﺃﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
- ﺫﻫﺐ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ
- ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺭﺗﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
- ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺿﻪﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../107
- ﺑﻌﺾﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎءﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
- ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ
- ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻗﺒﻞ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮﻑﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
- ﺳﺄﺭﺩﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ
- ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻻﺗﻘﺮﺽ
- ﻓﺎﻹﻗﺮﺍﺽﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻬﺎ
- ﻣﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ؟
- ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ
- ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﻛﻨﺖ ﺃﻏﻨﻲ
- ﺃﻻ ﻳﺮﺿﻴﻚ
- ﺗﻐﻨﻲ؟ﺃﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪﺓ
- ﺣﺴﻨﺎ ﺃﺭﻗﺺﺍﻵﻥ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻠﺒﻞ ﺛﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺮﻗﺺﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.
- ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻤﻠﺔﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎء.
- ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎءﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﻌﻤﺔﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ،ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺸﺘﺎءﺭﺍﻳﺘﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ.
- ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺃﻱ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻠﺞ.
- ﺻﺎﺭﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻟﻠﺜﻠﺞ،ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ.
- ﻓﺠﺎءﻳﺸﺤﺬ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﻤﻠﺔﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ:
- ﺍﻗﺮﺿﻴﻨﻲ ﺑﻌﺾﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺽﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﻴﻖ.
- ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔ: ﺧﻼﻝ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ؟
- ﻫﻜﺬﺍﺭﺩﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩ: ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﺺﻭﺍﻟﻐﻨﺎء.
- ﺃﺳﻌﺪﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء،ﻭﻟﻢ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎء108/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺷﻲء، ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺽﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ.
- ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﺍﻃﻠﺒﻪﻣﻨﻲ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﺘﺮﺽﻣﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺭﻫﻦ.
- ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﻼ ﻗﻠﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ، ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻗﻠﺔﻓﻼ ﺗﻘﺮﺿﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ.
- ﺍﻟﺨﻼﺻﺔﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﻣﺎﺕ ﺣﺰﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻤﻞ ﺣﺴﺮﺗﻪﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﻌﻪﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ.
- ﻳﺎﻋﺰﻳﺰﻱﺍﻟﺘﻘﻂﺍﻟﺴــﻜﺮ ﺑﺸــﻔﺎﻫﻚ ﻛﺎﻟﺒﺒﻐﺎء،ﻭﺍﺗﻌﻆﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ.
- ﺍﻧﺸــﻐﻞﺑﺎﻟﻌﻤــﻞﺧــﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ،ﻭﺇﻻﺻــﺮﺕﺫﻟﻴﻼﻭﻋﺎﺟﺰﺍ ﻓــﻲﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
- ﻻﺗﻐﻔﻞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻭﺍﺧﺶ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺤﺐ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﻳﺒﻴﺾﺷﻌﺮﻙ، ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ.
- ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻟﻠﺸﻮﺍءﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﺯﻭﺟﺔﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ.
- ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ،ﻭﻣﺆﻧﺴﻚ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ
ﺩﺭﻭﻳﺶ، ﺃﺣﻤﺪ. 1996ﻡ. ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ: ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ. ﻁ 3. ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﺑﺪﻭﻱ، ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ. 1981ﻡ. ﺍﻟﻘﺼﺔﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ. ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺩﺍﺭﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ، ﺇﻣﺎﻡ. 2003ﻡ. ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺇﻳﺴﻮﺏ: ﺩﺭﺍﺳﺔﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ. ﻣﺠﻠﺔﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺍﻟﻌﺪﺩ 153.
ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼﻝ، ﻣﺤﻤﺪ. ﻻﺗﺎ. ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ. ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﻧﻬﻀﺔﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ.
ﺍﻟﺤﺴــﻴﻨﻲ، ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦ. 1375ﺵ. ﻛﻠﻴﺎﺕﺳﻴﺪ ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦﮔﻴﻼﻧﻲ (ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ) ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡﺍﺣﻤﺪ ﺍﺩﺍﺭﻩ
ﭼﻰ ﮔﻴﻼﻧﻰ. ﺗﻬﺮﺍﻥ : ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻧﮕﺎﻩ.
ﻋﺎﻃﻒﺭﺍﺩ، ﻣﻬﺪﻱ. 1384ﺵ. ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ: ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺮ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ. ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﺩﻡﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ: ﻋﻠﻲ
ﺍﺻﻐﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻧﻲ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺨﻦ.
ﺩﺭﻭﺩﻳﺎﻥ،ﻭﻟﻰﺍﷲ. 1384ﺵ. ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻭﺳــﻴﺪ ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦﺣﺴﻴﻨﻰﻗﺰﻭﻳﻨﻲ. ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﺩﻡﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ: ﻋﻠﻲ
ﺍﺻﻐﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻧﻲ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺨﻦ.ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽﻭﺟﺎﻣﻰ؛
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ
*
ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻯﻣﺮﺍﺩﻯ
ﻓﺎﻃﻤﻪÛﻧﺼﺮﺍﻟﻠﻬﻰ**
ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ
ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻷﻧﻪﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ
ﺃﺩﺑﻴﻦﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ،ﻣﻮﺿﺤﺎﻭﺟﻮﻩ ﺧﻼﻓﻬﻤﺎﻭﺗﺸﺎﺑﻬﻬﻤﺎ. ﻭﻳﺸﺘﺮﻁﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞﺍﻟﻨﻘﺪﻱﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻐﺔﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺗﺘﻄﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔﺇﻟﻰﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ
ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﻳﻦﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻳﻦﺍﺑﻦﺍﻟﻔﺎﺭﺽﻭﺟﺎﻣﻰﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ،ﻋﻠﻰﺃﻧﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺎﻣﻦﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻓﻰ ﺍﻷﺩﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ. ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮءﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ، ﺛﻢ
ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ ﺩﺍﺭﺳﺔﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻳﻮﻇﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ.
ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻟﺪﻟﻴﻠﻴﺔ: ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ، ﺟﺎﻣﻰ، ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ، ﺍﻟﺤﺐ، ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ.
*. ﺃﺳﺘﺎﺫﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻰ.
**. ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔﺁﺯﺍﺩﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻰ ﻛﺮﺝ.
hadimoradi29@gmail.com
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ: 1390/2/25ﻫ . ﺵ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ: 1390/3/21ﻫ . ﺵ
ّ ﻣﺤﻜﻤﺔ)
ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ (ﻓﺼﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻷﻭﻝ – ﺭﺑﻴﻊ 1390ﺵ / ﺁﺫﺍﺭ 2011ﻡ
ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ
ﺗﻌﺪ ﺃﻏﻠﺐﺃﺷــﻌﺎﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺮﺟﻤﺔﺃﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻷﺷــﻌﺎﺭ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ
ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺘﻪﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ: «ﻟﻘﺪ ﺍﺳــﺘﻨﺒﻄﺖﺃﻏﻠﺐﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ،ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎءﺃﻭﺭﺑﺎ.»
ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ ﻭﺑﺄﻳﺔﻟﻐﺔﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻧﻪﺗﻌﺮﻑﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ، ﺳــﻮﺍءﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺪﺓ
ﻣــﻼ ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﻛﻮ ﻭﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ
ﺍﻷﺧﺮﻯﺇﻟﻰﺭﺷﺖ،ﻭﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰﺃﻳﺪﻱﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻟﻜﻦﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﻍ
ﻣﻨﻪﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑﻓﻲ ﺟﻴﻼﻥ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ
ﻫــﺬﺍ،ﻋﻠــﻰﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻗﺒﻞﺇﻧﻬﺎءﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻻﺑﺪ ﻣﻦﺗﻮﺟﻴﻪﺍﻟﺸــﻜﺮ ﺇﻟﻰ
ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻛﻲ، ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻓﻲ ﺟﻴﻼﻥ ﺃﺩﺍﻡﺍﷲ ﻋﻄﺎءﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻀﻖ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑﻼﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ ﻓﻲﻧﻈﻢ ﺃﺷــﻌﺎﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ
ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪﻳﻐﻔﻞﺍﻷﺩﺏﺍﻟﻔﺎﺭﺳــﻲﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،ﻭﻟﺬﻟﻚﺳــﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﺃﺧﺮﻯ:
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭﺃﺧﺮﻯ
ﮔﺮگ ﻭﺑﺮﻩ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺃﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ 37.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ.
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ. ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﻑﺹ 11 – 10.
ﺁﻫﻮ ﻭﻣﻮ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﺐ) ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻜﺮﻣﺔﻭﺍﻷﻳﻞﺹ 67 -66.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../91
ﺷﻴﺮ ﻭﻣﻮﺵ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻷﺳﺪ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ43.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻷﺳﺪ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 58.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭﺹ 73.
ﺧﺎﺭﻛﺶ ﻭﻣﺮگ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ
(ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﷲ)
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
.33 – 32ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 34.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏﺹ 43.
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺯﺩﻩ (ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ)
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵﺹ 40 – 39.
ﺑﭽﻪ ﻣﻮﺵ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﺍﻟﻔﺄﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻔﺄﺭﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂ. ﺹ 20.
ﺑﻠﺒﻞ ﻭﻣﻮﺭ (ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻨﻤﻠﺔﻭﺍﻟﺨﻨﻔﺴﺎء. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ83.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮﺓ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ85.
ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ: ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ. ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻧﺜﺮﻳﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﺍﻷﻭﻝ. ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕﺹ 968.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺼﺮﺍﺭﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺹ 4.
ﻛﻼﻍ ﻭﺭﻭﺑﺎﻩ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ
ﺹ 29.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ .ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ. ﺹ 5.92/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺩﻭ ﻗﺎﻃﺮ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﺃﺧﺴﺮﻩ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺇﻣﺎﻡﺹ 68.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺑﻐﻠﺔﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﺑﻐﻠﺔﺍﻟﻤﺎﻝ. ﺹ 7.
ﺧﺮ ﻭﺗﻮﻟﻪ ﺳﮓ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺪﻭﺩﻙ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ
ﺹ73.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:.ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺻﺎﺣﺒﻪ. ﺹ25 – 24.
ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ( ﺃﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺃﻡ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ86.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 97.
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 98.
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻭﺍﻷﻋﻀﺎء. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻭﺍﻷﻋﻀﺎءﺹ 93.
ﭘﺪﺭﻯ ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺵ (ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻨﻪ)
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ.
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺟﻼﻝ: ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺹ 128
.129 –
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺍﻟﺠﺤﺶ. ﺹ 98 –
.99
ﻟﻄﻴﻔﻪﻫﺎﻯ ﻣﻼ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﺹ 95 – 94.
ﺷﺘﺮ ﻭﻗﻮچ ﻭﮔﺎﻭ (ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺒﺶ
ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ)
ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ: ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﻤﺜﻨﻮﻱ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ. ﻣﺞ 6 ﺹ.
ﺳﻨﺪﺑﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ. ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺃﻣﻴﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﺪﻭﻱ. ﺹ83.
ﻛﻮﺭ ﻭﭼﻼﻕ (ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﻌﻴﺪ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﻌﻴﺪ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪ. ﺹ 8 – 7.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../93
ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭﭼﻮﭘﺎﻥ (ﺍﻟﻤﻠﻚﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻲ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺎﻥ. ﺹ 15 – 14.
ﻣﺎﻫﻰ ﺳﻴﻢ (ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ. ﺹ51 – 50.
ﮔﺮﺑﻪ ﻭﺁﻳﻴﻨﻪ (ﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓﺹ 55.
ﻣﺎ ﻭﻣﻦ (ﻧﺤﻦ ﻭﺃﻧﺎ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ
.100
ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﺍﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ.
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﺎﻥ. ﺹ 86 – 85.
ﺷﻴﺮ ﻭﺩﻭ ﮔﺎﻭ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ) ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ46.
ﻓﻴﻞ ﻭﭘﺸﻪ (ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ.
ﺹ82.
ﺃﻳﺴﻮﺑﻮﺱ: ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻭﺛﻮﺭ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ 110.
ﺃﻣﺜﺎﻝﻟﻘﻤﺎﻥﺍﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺑﻌﻮﺿﺔﻭﺛﻮﺭﺗﺮﺟﻤﺔﺻﻼﺡﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻣﺤﺠﻮﺏﺹ110.
ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ: ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔﻣﺼﻴﺒﺖ ﻧﺎﻣﻪ.
ﺷﻴﺮ ﻭﭘﻠﻨﮓ ﻭﺭﻭﺑﺎﻩ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)
ﺃﻳﺴﻮﺏ: ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺪﺏ ﺃﻭ ﺣﺼﺎﺩ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ. ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻣﺎﻡ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡ. ﺹ30.
ﺷﺘﺮ ﻭﺧﺮ (ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﺹ 99 – 98.
ﺩﻭ ﻛﭽﻞ (ﺍﻷﺻﻠﻌﺎﻥ) ﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ: ﺍﻷﺻﻠﻌﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ (ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ) ﺗﺸﺒﻪﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓﻋﻨﺪ ﺃﻳﺴﻮﺏ
ﺗﺮﺟﻤﺔ: ﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻣﺎﻡﺹ 109.94/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﮔﺮﺑﻪ ﻭﻗﺎﻟﺐ ﭘﻨﻴﺮ (ﺍﻟﻘﻄﺔ ﻭﻗﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ)
ﺗﺸﺒﻪﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻟﻤﻐﺰﻯﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺤﻤﻞﻭﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﻠﻴﺚﻋﻨﺪ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏﺹ 15.
ﮔﺮگ ﻭﺍﺭﺩﻙ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒﻄﺔ) -
ﭘﻠﻨﮓﻭﮔﺮﺑﻪ (ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﻄﺔ) -
ﺍﺳﺐ ﻭﺳﮓ (ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ) -
ﻛﭽﻞ (ﺍﻷﺻﻠﻊ) -
ﺧﺎﻧﻪ (ﺍﻟﺒﻴﺖ) -
ﺭﺍﺳﺖ ﻭﺩﺭﻭﻍ (ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ) -
ﺑﻨﺎءﻋﻠﻰﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻋﺪﺩﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍءﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﻤﻪﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﮔﻠﺰﺍﺭﺍﺩﺑﻰ)،
ﻭﻫﻢ: ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻭﻓﻠﻮﺭﻳﺎﻥ،ﻭﺃﻳﺴــﻮﺏ،ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ. ﻟﻜﻨﻨﺎﻫﻨﺎ ﺳــﻨﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺈﺟﺮﺍءﻣﻮﺍﺯﻧﺔﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ.
ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸــﺮﺓ ﺣﻜﺎﻳﺔﻣﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ
ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱﻳﻌﺪ «ﺃﺷــﻬﺮ ﻣﻦﺃﺩﺧﻞﺇﻟﻰﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺍﻟﻘﺼﺺﻋﻠﻰﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﺷــﻌﺮﻳﺔﻭﺩﺭﺍﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ،ﻭﺟﻌﻠﻪﻣﻼﺋﻤــﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺍﻟﺬﻱﺭﺑﻄﻪﺑﻜﻞﺗﺮﺍﺙﺍﻟﻘﺪﻣﺎء،ﻣﻦﻗﺒﻞﺃﻳﺴﻮﺏﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲﻭﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ
ﻭﺑﻴﺪﺑﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔﻟﻠﻨﺺﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ.»
ﺭﻏﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺑﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺍﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻟﻜﻨﻪﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪﻧﻬﺠﺎﻓﻲﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻨﺐ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﻭﺍﻟﻮﻋﻈﻲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺃﻳﺴﻮﺏ،ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ «ﻛﺎﻥ
ﻳﺮﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻋﻠﻰﻟﺴــﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺫﺍﺕ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴــﻤﻴﺔﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﺴــﻤﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺭﻭﺣﺎ ﻓﺎﻟﺠﺴﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ،ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ،ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺸﻒ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻦ
ﺍﻟــﺮﻭﺡﻻﺑﺪ ﻣﻦﺇﺟــﺎﺩﺓﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻳﺜﻴﺮ ﻛﻞﻣﺎﻟﻠﺮﻭﺡﻣــﻦﺧﺼﺎﺋﺺ. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﺮﺹﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../95
ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺘﻪ، ﺑﺤﻴﺚﻳﺼﻮﺭﻓﻲﺷــﻌﺮﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦ
ﻭﺭﺍءﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺍﻟﺤﺴــﻴﺔ،ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔﺍﻟﺘــﻲﺗﺘﻮﺍﺭﺩﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ،
ﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞﺃﻥ ﻳﺤﺲﺃﻓﻜﺎﺭﻩ،ﻭﺑﺬﻟﻚﺗﺒﺮﺯﺍﻷﻓﻜﺎﺭﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦﻭﺭﺍءﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ
ﻭﺍﺿﺤﺔﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎءﺫﺍﺗﻬﺎ.»
ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎﻋﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩﻳﺔﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺨﺪﻡﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﻻﺗﺴﺎﻋﺪ
ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻛﺎﻟﺤﻜﺎﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛﻠﻴﻠﺔﻭﺩﻣﻨﻪ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺑﻌﺾﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ
ﺣﺎﺩﺛﺔﻭﺍﺣﺪﺓﺃﻭﻣﻮﻗﻒﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔﻧﻔﺴﻴﺔﺃﻭ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔﻓﻲﻟﺤﻈﺔﻣﺎ،ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺍﻟﺴﺮﺩ
ﺃﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ،ﻭﺷــﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺃﻣﺎﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎﻓﻤﺮﺗﺒﺔﺗﺮﺗﻴﺒﺎﻣﻨﻄﻘﻴﺎ، ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻨﺼﻲ ﻓﻲ ﺳــﻴﺎﻕ ﻳﺸــﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔﻭﻋﻘﺪﺓﻭﺣﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﺣﻴــﺚ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ
ﺍﺳــﺘﻨﺘﺎﺟﻪ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻗﺺﻓﺮﺩﻱﻟﻪ
ﺧﺼﺎﺋﺼﻪﺍﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻣﻤﺎﻳﻌﻨﻲﺃﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴــﻦﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲﺍﻷﺩﺑﻲﺃﻗﺼﻰ
ﻣــﺎ ﻗﺪﺭﻟﻪﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻨﻲﻭﺑــﺮﻉ ﻓﻴﻪ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪﻣﺜﺎﻻ ﻳﺤﺘﺬﻯﺑــﻪ،ﻭﺣﺎﻛﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ
ﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻥ ﻣﻦﺍﻟﻤﻤﻜﻦﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰﺗﺮﺍﺛﻪ
ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻲءﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪﺃﻋﺠﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻭﺗﺄﺛــﺮ ﺑﻪ. ﻟﻜﻦﻟﺘﻮﺿﻴﺢﻣﺪﻯﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻓﻲﻛﻴﻔﻴﺔﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲﻋﺸــﺮﺓ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻨﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔﻣﺤﺎﻭﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺃ. ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﺗﺒﻴﻦﻟﻨﺎﻣﻦﺧﻼﻝ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺃﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺛﻼﺛﺔﺃﻧﻮﺍﻉ
ﻟﻠﻤﻘﺪﻣــﺎﺕ، ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣــﺔﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ،ﻭﻫﻲ
ﺎﻋﻨﺪﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷــﺠﺮﺓﺍﻟﻜﺮﻣﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕ
ً
ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻣ
ﻭﺍﻟﺤﻄــﺎﺏ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳــﺔ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
(ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ) ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻫﺎ96/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻏﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ.
- ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻤﻨﻘﺎﺭﺓ ﻗﻄﻌﺔﺍﻟﺠﺒﻨﺔ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔﺍﻟﺘﻲﻳﻮﺿﺢﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ
ﻭﻣﻐﺰﺍﻫﺎ، ﺣﻴﺚﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓﻭﺍﻟﻌﻈﺔ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕﻳﺸﺒﻪﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ
ﻓــﻲﻛﻠﻴﻠﺔﻭﺩﻣﻨﺔ،ﻋﻠﻰﺳــﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳــﺔ (ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ)، ﺍﻟﺘــﻲﻳﺒﺪﺅﻫﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺩﺍﺋﻤﺎﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ.
- ﻭﺳــﻨﻮﺿـﺢ ﺫﻟــﻚ ﺣــﺎﻻ.
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ (ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
- ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻗﺪﺭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ.
- ﻓﻐﺎﻟــﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺤــﺘﺎﺝ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﺻــﻐﺮ ﻣــﻨﻚ.
- ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﺛﻨﻴﻦ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
- ﻭﺍﻷﻣــﺜﻠﺔﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻛﺜــﻴــﺮﺓ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔﻣﺎ ﺃﻭﻳﻄﺮﺡ
ﻣﻮﻗﻔـﺎ ﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﻌﺰﺯﻩ ﺑﺤﻜﺎﻳﺔﺗﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡﻣﻘﺎﻡﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻭﺍﻟﻤﺜﻞ،
ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ)،ﻭﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﺇﻥ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﻖ،
- ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ.
- ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺖ.
- ﻭﻻﻳﺴﺘﻔﺎﺩﻣﻦ ﻧﺒﺘﻪﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻪ.
- ﻛﻞ ﻳﻮﻡﻳﻤﺮ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑﺟﺪﻳﺪ.
- ﺍﻵﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺺﻋﻠﻴﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ
- ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎﻟﻴﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪﺭﺍﻛﺎﻥ.
- ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﻥ ﻟﻬﻮﺭﺍﺱ ﻭﻭﺭﺛﺔﻟﻴﺮ.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../97
- ﻭﻫﻤﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍﻥ ﻷﺑﻮﻟﻠﻮ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ.
- ﺗﻘﺎﺑﻼ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡﺑﻤﻔﺮﺩﻫﻤﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ.
- ﻭﻗﺪ ﺗﺒﺎﺩﻻ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻤﺎﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻤﺎ.
- ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃﺭﺍﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻪ: ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ،
- ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ،
- ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ.
- ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺭﻙ ﻛﻞ ﺷﻲءﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ.
- ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺗﺨﺬﻩ؟ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ.
- ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑﻗﺪﺭﺍﺗﻲ ﻭﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﻭﻧﺸﺄﺗﻲ.
- ﻫﻞ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ؟
- ﻭﺃﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻡﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ؟
- ﻛﻞ ﺷﻲءﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓﻭﺍﻟﻌﺬﻭﺑﺔ.
- ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻟﺬﺗﻬﺎﻭﺣﻼﻭﺗﻬﺎ،ﻭﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻗﻠﻘﻪﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻪ.
- ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻣﺎ ﺃﻫﻮﺍﻩ، ﻟﻌﺮﻓﺖ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻫﺪﻑﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﻪ؛
- ﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻭﺣﺪﻱ، ﻓﻠﺪﻱ ﺃﺳﺮﺓﻭﺑﻼﻁ ﻭﺷﻌﺐ ﻳﺠﺐ ﺇﺭﺿﺎﺅﻫﻢ
- ﺭﺩﻣﺎﻟﻴﺮﺏ: ﺇﺭﺿـﺎءﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻣــﺮ ﺻﻌﺐ.
:
- ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺖ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ
- ﻗﺮﺃﺕ ﺃﻧﻪﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚﻣﻘﺪﻣﺔﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﻋﻀﺎءﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ)ﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻘﺘﻀﺒﺔﺇﺫﺍﻣﺎﻗﻮﺭﻧﺖﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:
- ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻲ
- ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻲ
- ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﺭﺃﻳﺘﻪ
.
ـﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺎﻣﻲ98/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺃﻣﺎﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎﻳﻔﻀﻞﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ،ﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ
(ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ) ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺮﺍﺏ ﺃﺣﻤﻖ ﻭﺗﻌﻴﺲ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﺸﺎﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮﺓ.
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ (ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ)
ً ﺣﻤﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻤﺎء .
ٍ ﻭﻣﺆﺫﻭﻣﻨﺪﻓﻊ (ﻣﺘﻬﻮﺭ)
- ﺭﺃﻯ ﺫﺋﺐ ﻣﺠﻨﻮﻥ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻭﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)
- ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺭﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ ﻭﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔﺍﻷﺳﺪ.
ﻭﺑﺪﺃ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻨﻪ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﺏ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻪﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﺣﻤﺎﺭﻩ.
ﺏ. ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻏﺎﻟﺒﺎﻳﺴــﺪﻝ ﺳــﺘﺎﺭ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ،ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ- ﻛﻤﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻣﻦ
ﻗﺒــﻞ- ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺩﺓ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻟﻸﺣــﺪﺍﺙ ﻟﻜﻲﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ،ﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)، ﺣﻴﺚ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ:
- ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻣﻤﺎ ﺣﺪﺙ.
ﺍ ﺑﻌﺾﺍﻟﺸﻲء- ﺃﻧﻪﻟﻦ ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ
ً
- ﻭﺃﻗﺴﻢ- ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮ
ً ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ:
ﻭﺧﺘﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻐﻼﻥ)
- ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻃﺤﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ
- ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎﻫﻜﺬﺍ .
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ)
- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﺃﻟﺤﺎﻧﻪ
- ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺧﺘﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﻋﻀﺎءﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، ﻗﺎﺋﻼ:
- ﻗﺪ ﺭﺁﻫﻢ ﻣﻴﻨﻮﺱﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../99
- ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎء
- ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ
- ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ.
ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻌﺾﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﻛﺄﻳﺴﻮﺏ ﺑﺬﻛﺮ
ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺬﻱﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻋﻆﻭﺍﻟﺤﻜﻢ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳــﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﺓ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰﺗﻘﻨﻴﺔﺍﻟﺤﻜﻲﺍﻟﺸــﻌﺒﻲﻣﻦ ﺣﻴﺚﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻﻳﻈﻬﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻋﻨﺪﻩ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ (ﺣﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺘﻤﻬﺎ
- ﺣﺎﺫﺭﻣﺎﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎ
- ﻻﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ - ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ- ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻆ،ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻠﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﺃﻭﺍﻟﺤﺐ ﺃﻭﺍﻟﻤﻠﻚ.
- ﺍﺫﻫﺐ ﻭﺍﺟﺮ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ.
- ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻭﺍﻋﺘﻜﻒ ﺃﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺻﻨﻌﺔﺃﻭﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ.
- ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺇﻏﻼﻕ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﻱ ﺷﺨﺺﺳﻴﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻼ ﺗﺘﺮﺩﺩﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ.
ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰﻋﻜﺲﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ،ﻏﺎﻟﺒﺎﻣﺎﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰﺗﻘﻨﻴﺔﺍﻟﺤﻜﻲﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻭﺃﻧﻬــﻰﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪﺑﺤﻜﻤﺔﻭﻭﻋﻆﺗﻌﻠﻴﻤﻲﺃﻭﺃﺧﻼﻗﻲ، ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)،
ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺪﻝ ﺳﺘﺎﺭﻫﺎﺩﻭﻥ ﻭﻋﻆﻗﺎﺋﻼ:
- ﻏﺎﺹﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻢ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺑﺠﺮﺃﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ
- ﺃﻧﻪﻟﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻼﻡﺃﺣﺪ ﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ ﺍﻷﺧﺴﺎء
ﺝ. ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ:
ﻛﺎﻥ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﻳﺬﻛﺮ ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﺳــﺘﻨﺘﺎﺟﻪ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ
ﺫﻛــﺮﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﺄﺗﻲﺇﻣﺎﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔﻛﻤﺎﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ100/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
(ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ) ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ) ﻭﺇﻣﺎﺃﻥ ﻳﺮﺩﻓﻲﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ)،ﻭﻛﺬﻟﻚﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)، ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ
ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ.
ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳــﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺗﺒﻴﻦﺃﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﺍﺗﻔــﻖﻣﻊ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻓــﻲﻣﻐﺰﻯﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳــﺎﺕ، ﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ)، ﺣﻴــﺚﺃﻛﺪ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻹﻧﺼﺎﺕ
ﻟﻠﻤﺘﻤﻠﻘﻴﻦ،ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ)؛ ﺣﻴﺚ
ﺍﺗﻔﻖﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻻﻧﺨﺪﺍﻉ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ،ﻭﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﺷــﺠﺮﺓﺍﻟﻜﺮﻣﺔ)
ﺃﻛــﺪ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑﺑﺎﻟﺠﻤﻴــﻞ، ﺃﻣﺎﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺠﺮﻭ) ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺎﻛﻼﻫﻤﺎ
ﺇﻟﻰﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺗﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻭﺿﺮﻭﺭﺓﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞﺷﺨﺺﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻓﻲﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏ
ﻭﺍﺑﻨــﻪ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑــﻞﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ) ﻓﻘــﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡ
ﺍﻹﺻﻐــﺎءﻟﺜﺮﺛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺟﺪﻭﻯﻣﻨﻬﺎ،ﻭﺃﺧﻴــﺮﺍ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺎﺏ)، ﺣﻴﺚ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ
- ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻭﻧﺘﺄﻟﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻤﻮﺕ
- ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺷﻌﺎﺭﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ً ﻗﺎﺋﻼ:
ﺃﻣﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ
- ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﺮﻳﺾ،ﻋﺠﻮﺯ ﻻﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
- ﻓﻔﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻧﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺃﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺬﺋﺐﻭﺍﻟﺤﻤﻞ) ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻣﺰ ﻓﻲﻣﻐﺰﺍﻫﺎ
ﺫﻱﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ،ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎﻋﻨﻪﺑﺄﺳــﻠﻮﺑﻪ، ﻓﻼﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻖ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺻﺎﺭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:
- ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺩﺍﺋﻤﺎﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ.
- ﻭﺳﻨﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﻻ.
.............
- ﻣﺰﻗﻪﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺃﻛﻠﻪﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../101
- ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻗﺔ
ﺃﻣﺎ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎءﻟﻠﻘﻮﻱﻭﻟﻴﺲﻟﻠﻀﻌﻴﻒ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻻﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ
ﻳﺬﻝ ﻭﻳﻘﺘﻞ، ﻓﻴﻘﻮﻝ:
- ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻨﺸﺪ ﺑﻨﻮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡﺗﺤﺖ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺬﺋﺐ.
- ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺫﻟﻴﻞ،ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻋــﻼﻭﺓﻋﻠﻰﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ،ﻫﻨــﺎﻙﺣﻜﺎﻳﺔﺑﻌﻨﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺒﻐــﻼﻥ) ﺃﻛﺪﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻣﻦ
ﺧﻼﻟﻬﺎﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺗﺠﺎﻭﺯﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡﻛﻞ ﺷﺨﺺﺑﻌﻤﻠﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ
ﻟﺼﺪﻳﻘﻪﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ:
- ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻃﺤﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ
- ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎﻫﻜﺬﺍ
ﺃﻣﺎ ﺃﻳﺴــﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻧﺖﺣﻜﺎﻳﺘﻪﺑﻌﻨﻮﺍﻥ (ﻟﻴﺲﻋﻨﺪﻱﻣﺎ ﺃﺧﺴﺮﻩ) ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﻣﻐﺰﺍﻫــﺎﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻳﻌﻴﺶﺁﻣﻨﺎ، ﺃﻣﺎﺍﻟﻐﻨﻲﻓﻬﻮ ﻳﻌﻴﺶﻋﻠﻰﺣﺎﻓﺔﺍﻟﺨﻄﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ.ﻟﻜﻦ
ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻤﻐﺰﻳﻴﻦ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ:
- ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺍﻟﺴﻼﻣﺔﻓﻲ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪﻭﺩﻙ ﺗﺠﺮﻋﺖ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ.
ﻓــﻲﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻧﻮﺩﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﺭﻏﻢ ﺍﺗﻔﺎﻗﻪﻣﻊ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴــﻦﻏﺎﻟﺒﺎﻓﻲﻣﻐﺰﻯ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﺄﺳــﻠﻮﺑﻪﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺍﻟﺠﺎﻓــﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰﻡﺍﻷﺻﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺣﺮﻓﻴــﺔﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺟــﻮﺩ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻟﺪﻳﻪﻓﻲ ﺣﻴﻦ
ﺃﻧﻬﺎﺗﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻹﺳــﻬﺎﺏﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ، ﻣﺜﻞﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺃﺏﻭﺍﺑﻨﻪ) ﺍﻟﺘﻲﺗﻘﺎﺑﻞﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ-
ﻛﻤﺎﺫﻛﺮﻧﺎ- ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ)،ﻫﺬﺍ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑﺃﺳــﻠﻮﺑﻴﻬﻤﺎﻭﻃﺮﻳﻘﺔ
ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ،ﻭﻟﺬﻟﻚﺳــﻮﻑﻧﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) ﻟﻨﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ
ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﻬــﺎﻋﻨــﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻭﻫﻲﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺪﻳﻚﻭﺍﻟﻘﻂﻭﺍﻟﻔﺄﺭ) ﻣﺜــﺎﻻﻋﻠﻰﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎﻓﻲ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ، ﺃﻣــﺎ ﻣﻐﺰﻯﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻓﺮﻏﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎﻋﻠﻴﻪﻭﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓﻋﺪﻡﺍﻻﻧﺨﺪﺍﻉ102/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺈﻥ ﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻴﻪﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺑﻬﺪﻑﺗﻮﺿﻴﺢﻭﺿﻊ ﺑﻌﺾﺍﻟﻨﺎﺱﻓﻲ
ﺑﻼﺩﻩ.
ﺃﻭﻻ. ﺗﺮﺟﻤﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ:
- ﻓﺄﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺧﺒﺮﺍﺗﻪﻣﺤﺪﻭﺩﺓ.
- ﻛﺎﺩﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ.
- ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻪﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ
- ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺎﺟﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﻛﻔﺄﺭ ﺷﺎﺏ
- ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎءﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ
- ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
- ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻄﻴﻒ،ﻭﻇﺮﻳﻒ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ
- ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺎﻛﺮ ﻭﺧﺒﻴﺚ ﻭﺣﺎﺋﺮ
- ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻮﺕ ﺧﺎﺭﻕ ٍ ﻭﻗﺎﺱ.
- ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪﻗﻄﻌﺔﻟﺤﻢ.
- ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻲءﻳﺸﺒﻪﺍﻟﻤﺨﻠﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ،
- ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾﻟﻠﻄﻴﺮﺍﻥ.
- ﻭﻟﻪﺫﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ.
- ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﺄﺭﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪ
- ﺃﻥ ﻳﺼﻮﺭﻩ ﻷﻣﻪ.
- ﻛﺄﻧﻪﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ.
- ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪﻗﺎﺗﻞ ﻭﺑﺮﻓﺮﻓﺔﺃﺟﻨﺤﺘﻪ
- ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺿﺠﻴﺠﺎﻭﺿﻮﺿﺎء
- ﻭﺭﻏﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﺗﻤﺘﻊ ﺑﻪﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ،
- ﻟﻜﻨﻲ ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ.ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../103
- ﻭﻟﻌﻨﺘﻪﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ.
- ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻻﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ.
- ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺪﻳﻪﺫﻳﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻣﺘﻮﺍﺿﻊ.
- ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺑﺤﻴﺎءﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺑﺮﺍﻗﺔﻣﺤﺪﻗﺔ.
- ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪﻣﺘﻌﺎﻃﻒ ﺟﺪﺍ
- ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ، ﻷﻥ ﻟﺪﻳﻪﺁﺫﺍﻧﺎ
- ﺗﺸﺒﻪﺁﺫﺍﻧﻨﺎ.
- ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ
- ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻫﺮﺏ
- ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ، ﻳﺎ ﺑﻨﻲ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻂ
- ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻔﻲ ﺧﻠﻒ ﻃﻴﺒﺘﻪﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
- ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔﻗﺮﺍﺑﺔﺑﻚ
- ﺧﺒﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩﺃﻥ ﻳﺨﺪﻋﻚ
- ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻵﺧﺮ
- ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻨﺎ ﺃﻱ ﺿﺮﺭﻣﻨﻪ
- ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ
- ﺃﻣﺎ ﻣﻄﺒﺦ ﺍﻟﻘﻂﻓﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻤﻨﺎ
- ﺣﺎﺫﺭﻣﺎﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎ
- ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺧﺮﺝ ﻓﺄﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻖ ﻣﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍءﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔﺍﻟﺮﺣﺒﺔ.
- ﻓﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺝ، ﻓﺮﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
- ﺭﺃﻯ ﻗﻄﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﺧﻠﻔﻬﺎﺩﻳﻚ ﺻﻐﻴﺮ.
- ﻭﻷﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑﺣﺒﻴﺒﻪﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ،ﻋﺮﺽﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪﻟﻠﺨﻄﺮ.104/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻄﺔﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﺮﻳﺴﺔﻟﺨﺼﻤﻪ.
- ﻓﺘﻘﺪﻡﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻄﺔ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺻﺎﺡ ﻓﺠﺄﺓ.
- ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﺭﻓﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻚ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ، ﺧﺎﻑﻣﻨﻪﺍﻟﻔﺄﺭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ.
- ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪﺍﻟﺤﻨﻮﻥ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﺎﻋﻤﺔﻭﺭﺷﻴﻘﺔﻭﺟﻤﻴﻠﺔ، ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﺮ.
- ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻭﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻨﺎﻙ،ﻭﻭﺑﺮﻫﺎ ﻧﺎﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﻭﺑﺮﻙ.
- ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪﺗﺎﺝ ﺃﺣﻤﺮ،ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺣﻤﺮﺍءﻭﻣﺨﻴﻒ ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻜﻞ.
- ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺮﻓﺮﻑﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ.
- ﻓﻔﺮﺕ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻪﻭﺍﺗﺠﻬﺖ ﻧﺤﻮ ﺷﻖ ﺍﻟﻐﺎﺭ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻡﺍﻟﻔﺄﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻧﻬﻤﺮﺕ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ.
- ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎﻭﻟﻴﺪﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ.
- ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎءﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺃﻭﻻ، ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﻄﺔﻭﻫﻲ ﻋﺪﻭﺗﻚ.
- ﺍﻟﻘﻄﺔﻣﺎﺟﻨﺔ،ﻭﻫﻲ ﻋﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ.
- ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻚ،ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.
- ﺧﻠﺼﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﺤﺬﺍﺭﻳﺎﻋﺰﻳﺰﻱ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺬﺭ.
- ﻻﺗﻨﺨﺪﻉ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ،ﻭﻻﺗﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻷﺧﺴﺎء.
ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ (ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻭﻧﺴــﻴﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺳــﻨﺬﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﻋﻨﺪ
ﺳــﻌﺪﻱﺍﻟﺸــﻴﺮﺍﺯﻱﺃﻳﻀﺎﻟﻨﺮﻯﻛﻴﻒﻋﺎﻟﺠﻬﺎﻛﻞﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺮﻏﻢ ﺍﺷــﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲﺃﺑﻄﺎﻝ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺍﻟﺤﺪﺙﺍﻟﺮﺋﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻭﻫﻮ ﺍﻧﺸــﻐﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺒــﻞﺑﺎﻟﻐﻨﺎءﻭﺍﻟﺮﻗﺺ، ﺑﻴﻨﻤﺎﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺍﻫﺘﻤﺖ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮﺩﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻭﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ،ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﻋﻦﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ، ﻓﺴــﻌﺪﻱﺍﻟﺸــﻴﺮﺍﺯﻱﺍﻟﻮﺍﻋﻆﺍﻟﺪﻳﻨﻲﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻓﻲﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪﺿﺮﻭﺭﺓﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ. ﺃﻣﺎ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺪﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ
ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻆﻭﺗﺮﻙﻟﻠﻘﺎﺭﺉﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ، ﺃﻣﺎﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../105
ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ؛ ﻟﻴﻨﻌﻢ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﺑﺤﻴﺎﺓﻛﺮﻳﻤﺔﻓﻲﺍﻟﻜﺒﺮ،ﻭﻫــﺎﻫﻮ ﻧﺺﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ
ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ:
ﺭﻭﻱﺃﻥ ﺑﻠﺒﻼﺍﺑﺘﻨﻰﻟﻪﻋﺸــﺎﻋﻠﻰﻓﺮﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲﺭﻭﺿﺔ،ﻭﺍﺗﺨﺬﺕﻧﻤﻠﺔﺻﺪﻓﺔﺃﺳﻔﻞ
ﺗﻠﻚﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻃﻨﺎ،ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﻷﻳﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﺎﻭﻣﺴﻜﻨﺎﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﻘﻀﻲﻧﻬﺎﺭﻩ
ﻭﻟﻴﻠﻪﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻖﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔﻭﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰﺑﺮﺑﻂﻧﻐﻤﺎﺗﻪﺍﻵﺳﺮﺓ ﺗﺮﺟﻴﻌﺎﺗﻪ،ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻣﺸــﻐﻮﻟﺔﻓﻲﻟﻴﻠﻬﺎﻭﻧﻬﺎﺭﻫﺎﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ،ﻭﻗــﺪ ﺍﻧﺘﻔﺞﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺑﺼﻮﺗﻪﻓﻲﺟﻨﺒﺎﺕﺍﻟﺮﻭﺽ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﻜﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺭﻣﺰﺍﻭﻛﺎﻥ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻳﺰﺟﻲﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻏﻤﺰﺍ. ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺗﺸﺎﻫﺪ ﺩﻻﻝ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﺿﺮﺍﻋﺔﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ: ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﻴﻞﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺳﻮﻑﻳﺠﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲﻭﻗﺖﺗﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎﺍﻧﻘﻀﻰﻓﺼﻞﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻛﻞﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ
ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺸــﻮﻙﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻧــﺰﻝ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏﻓﻲﻣﻘﺎﻡﺍﻟﺒﻠﺒﻞ،ﻭﺃﺧــﺬﺕﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒﺗﻬﺐ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺗﺘﺴــﺎﻗﻂﻣﻦ ﺍﻷﺷــﺠﺎﺭ،ﻭﺍﺻﻔﺮ ﻭﺟﻪﺍﻟﻮﺭﻕ،ﻭﺑﺮﺩﺕﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻬﻮﺍءﻭﺟﻌﻞﺍﻟﺪﺭ
ﻳﻨﺘﺜﺮ ﻣﻦﺭﺃﺱﺍﻟﺴﺤﺎﺏ،ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭﻳﻨﺘﺨﻞﻣﻦﻏﺮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍء،ﺩﺧﻞﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺑﻐﺘﺔﺍﻟﺮﻭﺿﺔﻓﻠﻢ
ﻳﺮ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻟﻢ ﻳﺸﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻓﺨﺮﺱ ﻟﺴﺎﻧﻪﺍﻟﺤﻜﺎءﻓﻠﻴﺲﻣﻦ ﻭﺭﺩﺓ ﻳﺮﻯ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻭﻻﺧﻀﺮﺓﻳﺸــﺎﻫﺪ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻀﺎﻗﺖﻃﺎﻗﺘﻪﻟﻔﻘــﺮﻩﻭﻋﺠﺰ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩﻟﻔﺎﻗﺘﻪﻓﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻧﻤﻠﺔﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺳــﻜﻨﺖﺑﺄﺳﻔﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓﻭﻛﺎﻧﺖﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﺟﺘﻪﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭﻭﺣﻖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ.
ﺫﻫﺐﺍﻟﺒﻠﺒﻞﺍﻟﺠﺎﺋﻊ ﻣﻦﻋﺸﺮﺓﺃﻳﺎﻡﺇﻟﻰﺍﻟﻨﻤﻠﺔﻳﺴﺘﺠﺪﻳﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓﺇﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎء
ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴــﻌﺎﺩﺓﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺴــﻴﺎﺩﺓ،ﻭﻛﻨﺖﺃﻣﻀﻲﻋﻤﺮﻱﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻐﻔﻠﺔﻭﻛﻨﺖﺗﻘﻮﻣﻴﻦ ﺑﺠﻠﻴﻞ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺗﻜﺪﺳــﻴﻦﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻓﻠﻮ ﺗﻜﺮﻣﺖﻋﻠﻰﺑﻨﺼﻴﺐﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖﺍﻟﻨﻤﻠﺔ: ﻛﻨﺖﻓﻲﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻓﻲﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺃﻧﺎﻓﻲﺟﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟ﻛﻨﺖﺗﺸــﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚﺑﻨﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺩﻭﻧﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ،ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺭﺑﻴﻊ ﺧﺮﻳﻔﺎﻭﻟﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻬﺎﻳﺔ.
ﻓﺎﺳــﻤﻌﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻋﺰﺍءﻗﺼﺔﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﻗﻴﺴــﻮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻜﻢ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﺭﺍءﻛﻞ ﺣﻴﺎﺓ
ﻭﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻭﺻﺎﻝ ﻓﺮﺍﻗﺎﻭﻟﻴﺲﺻﻔﺎءﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻼ ﺛﻤﺎﻟﺔﻭﺃﻃﻠﺲﺍﻟﺒﻘﺎءﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺩﺍﻟﻔﻨﺎء، ﻓﺈﻥ
ٍﻴﻢ} (ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ: 13) ﻭﻟﻜﻢ ﺟﺰﺍءﻭﺇﻥ
ِﻌ
ﻟَِﻔﻲ ﻧَ
َ
ﺍﺭ
َ
ْﺮ
َْ ﺍﻷﺑ
ﱠﻥ
ِ
ﺧﻄﻮﺗﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻗﺮﺃﺗﻢ: {ﺇ106/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
ٍﻴﻢ} (ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ: 14) ﻟﻜﻢ
ِﺤ
َﺟ
ﻟَِﻔﻲ
َ
ﱠﺠﺎﺭ
ُﻔ
ﱠﻥ ﺍﻟْ
ِ
ﺇ
َ
ﺑﺴــﻄﺘﻢ ﺭﺣﻠﻜﻢ ﻓﻲﺭﺑﻊ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔﺗﻠﻮﺗــﻢ: {ﻭ
ﻗﺼﺎﺻﺎ، ﻓﻼ ﺗﻐﻔﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺑﻴــﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍﻭﺑﺰﺭﺍﻋﺔﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛
ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ ﺧﺮﻳﻒﺍﻟﻤﻮﺕ ﺩﺧﻠﺘﻢ ﺷﻖ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ
ِﺖ
َ
َﻌ
ﻗ
َ
َِﺫﺍﻭ
ﺑﺤﺒــﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎء ﻻﺗﻠﺒﺜﻮﺍﻋﺎﻃﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻖ ﻧﺴــﺮ: {ﺇ
ُﺔ} (ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ: 1) ﻭﺑﺴﻂﺟﻨﺎﺣﻲ (ﻟﻴﺲﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎﺫﺑﺔ) ﻭﻗﺮﻉ ﻃﺒﻞ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ) ﻭﺟﺎﺷﺖ
َ
ِﻌ
ﺍﻗ
َ
ﺍﻟْﻮ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺷــﻤﺲﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔﻭﻣﺎﺟﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔﻧﻔﺨــﺔﺍﻟﺼﻮﺭﻛﻨﺖ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ
ﻻﻧﻘﺾﻇﻬﺮ ﻳﺪ ﺍﻟﺤﺴــﺮﺓ ﺑﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻚﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ،ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻟﺘﺤﺼﻞ
ﻋﻠــﻰﺍﻟﺰﺍﺩﺃﺛﻨﺎءﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓﻭﺍﺩﺧﺮﺕ ﺍﻟﺬﺧﻴــﺮﺓ. ﻭﻓﻲﻳﻮﻡﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺗﺘﺤﻴﺮ ﻭﻳﺘﻔﻜﺮ
ﺧﻼﺋﻖﺍﻷﺭﺽﻭﻣﻼﺋﻚﺍﻟﺴــﻤﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻐﺐﺍﻷﻭﻟﻴﺎء،ﻭﻳﺮﺗﻌﺶﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ.
- ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻳﺎ ﻟﻘﻬﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎءﺃﻳﻦ ﻋﺬﺭﻛﻢ.
- ﻓﻘﻞ ﺃﺟﻞ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻦ ﻭﺟﻪﻟﻄﻔﻚ ﻓﻠﻸﺷﻘﻴﺎءﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ.
ﻓﺈﻥ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺰﺍﺩﺍﻟﻴﻮﻡﻣﻦ ﻣﺰﺭﻋﺔﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﺮﺣﺘﻪﺑﺎﻟﻐﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.
- ﻓﺎﺯﺑﻘﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪﻧﺼﻴﺒﺎﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﺸﺪﻭ
- ﺧﻼﻝ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ
- ﻟﻜﻨﻪﻓﻘﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء
- ﻋﻨﺪﻣﺎﻫﺒﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ
- ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ
- ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﺃﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
- ﺫﻫﺐ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ
- ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺭﺗﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
- ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺿﻪﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻨﺪ.../107
- ﺑﻌﺾﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎءﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
- ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ
- ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻗﺒﻞ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮﻑﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
- ﺳﺄﺭﺩﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ
- ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻻﺗﻘﺮﺽ
- ﻓﺎﻹﻗﺮﺍﺽﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻬﺎ
- ﻣﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ؟
- ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ
- ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﻛﻨﺖ ﺃﻏﻨﻲ
- ﺃﻻ ﻳﺮﺿﻴﻚ
- ﺗﻐﻨﻲ؟ﺃﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪﺓ
- ﺣﺴﻨﺎ ﺃﺭﻗﺺﺍﻵﻥ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔﻋﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻠﺒﻞ ﺛﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺮﻗﺺﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.
- ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻤﻠﺔﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎء.
- ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎءﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﻌﻤﺔﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ،ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺸﺘﺎءﺭﺍﻳﺘﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ.
- ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺃﻱ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻠﺞ.
- ﺻﺎﺭﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻟﻠﺜﻠﺞ،ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ.
- ﻓﺠﺎءﻳﺸﺤﺬ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﻤﻠﺔﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ:
- ﺍﻗﺮﺿﻴﻨﻲ ﺑﻌﺾﺍﻟﺤﺒﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺽﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﻴﻖ.
- ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔ: ﺧﻼﻝ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ؟
- ﻫﻜﺬﺍﺭﺩﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩ: ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﺺﻭﺍﻟﻐﻨﺎء.
- ﺃﺳﻌﺪﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء،ﻭﻟﻢ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎء108/ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ
- ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪﺍﻟﻨﻤﻠﺔﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺷﻲء، ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺽﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ.
- ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﺍﻃﻠﺒﻪﻣﻨﻲ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﺘﺮﺽﻣﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺭﻫﻦ.
- ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﻼ ﻗﻠﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ، ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻗﻠﺔﻓﻼ ﺗﻘﺮﺿﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ.
- ﺍﻟﺨﻼﺻﺔﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﻣﺎﺕ ﺣﺰﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻤﻞ ﺣﺴﺮﺗﻪﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﻌﻪﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ.
- ﻳﺎﻋﺰﻳﺰﻱﺍﻟﺘﻘﻂﺍﻟﺴــﻜﺮ ﺑﺸــﻔﺎﻫﻚ ﻛﺎﻟﺒﺒﻐﺎء،ﻭﺍﺗﻌﻆﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ.
- ﺍﻧﺸــﻐﻞﺑﺎﻟﻌﻤــﻞﺧــﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ،ﻭﺇﻻﺻــﺮﺕﺫﻟﻴﻼﻭﻋﺎﺟﺰﺍ ﻓــﻲﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
- ﻻﺗﻐﻔﻞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،ﻭﺍﺧﺶ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺤﺐ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﻳﺒﻴﺾﺷﻌﺮﻙ، ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ.
- ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻟﻠﺸﻮﺍءﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﺯﻭﺟﺔﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ.
- ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ،ﻭﻣﺆﻧﺴﻚ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ
ﺩﺭﻭﻳﺶ، ﺃﺣﻤﺪ. 1996ﻡ. ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ: ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ. ﻁ 3. ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﺑﺪﻭﻱ، ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ. 1981ﻡ. ﺍﻟﻘﺼﺔﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ. ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺩﺍﺭﺍﻟﻨﻬﻀﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﺇﻣﺎﻡﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ، ﺇﻣﺎﻡ. 2003ﻡ. ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺇﻳﺴﻮﺏ: ﺩﺭﺍﺳﺔﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ. ﻣﺠﻠﺔﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺍﻟﻌﺪﺩ 153.
ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼﻝ، ﻣﺤﻤﺪ. ﻻﺗﺎ. ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ. ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﻧﻬﻀﺔﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ.
ﺍﻟﺤﺴــﻴﻨﻲ، ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦ. 1375ﺵ. ﻛﻠﻴﺎﺕﺳﻴﺪ ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦﮔﻴﻼﻧﻲ (ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ) ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡﺍﺣﻤﺪ ﺍﺩﺍﺭﻩ
ﭼﻰ ﮔﻴﻼﻧﻰ. ﺗﻬﺮﺍﻥ : ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻧﮕﺎﻩ.
ﻋﺎﻃﻒﺭﺍﺩ، ﻣﻬﺪﻱ. 1384ﺵ. ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ: ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺮ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ. ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﺩﻡﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ: ﻋﻠﻲ
ﺍﺻﻐﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻧﻲ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺨﻦ.
ﺩﺭﻭﺩﻳﺎﻥ،ﻭﻟﻰﺍﷲ. 1384ﺵ. ﻻﻓﻮﻧﺘﻴﻦﻭﺳــﻴﺪ ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﺪﻳﻦﺣﺴﻴﻨﻰﻗﺰﻭﻳﻨﻲ. ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﺩﻡﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ: ﻋﻠﻲ
ﺍﺻﻐﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻧﻲ. ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺨﻦ.ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽﻭﺟﺎﻣﻰ؛
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ
*
ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻯﻣﺮﺍﺩﻯ
ﻓﺎﻃﻤﻪÛﻧﺼﺮﺍﻟﻠﻬﻰ**
ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ
ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻷﻧﻪﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ
ﺃﺩﺑﻴﻦﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ،ﻣﻮﺿﺤﺎﻭﺟﻮﻩ ﺧﻼﻓﻬﻤﺎﻭﺗﺸﺎﺑﻬﻬﻤﺎ. ﻭﻳﺸﺘﺮﻁﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞﺍﻟﻨﻘﺪﻱﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻐﺔﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺗﺘﻄﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔﺇﻟﻰﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ
ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﻳﻦﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻳﻦﺍﺑﻦﺍﻟﻔﺎﺭﺽﻭﺟﺎﻣﻰﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ،ﻋﻠﻰﺃﻧﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺎﻣﻦﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻓﻰ ﺍﻷﺩﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ. ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮءﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ، ﺛﻢ
ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ ﺩﺍﺭﺳﺔﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻳﻮﻇﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ.
ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻟﺪﻟﻴﻠﻴﺔ: ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ، ﺟﺎﻣﻰ، ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻰ، ﺍﻟﺤﺐ، ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ.
*. ﺃﺳﺘﺎﺫﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻰ.
**. ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔﺁﺯﺍﺩﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻰ ﻛﺮﺝ.
hadimoradi29@gmail.com
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ: 1390/2/25ﻫ . ﺵ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ: 1390/3/21ﻫ . ﺵ
ّ ﻣﺤﻜﻤﺔ)
ﺇﺿﺎءﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ (ﻓﺼﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻷﻭﻝ – ﺭﺑﻴﻊ 1390ﺵ / ﺁﺫﺍﺭ 2011ﻡ
